UN PA�S DE VIVOS, EST�PIDOS E INTELIGENTES

por Horacio Krell*

????UN PA�S DE VIVOS, EST�PIDOS E INTELIGENTES

Por Horacio Alberto Krell*

"La juventud pasa, la inmadurez se supera, la ignorancia se cura con la educaci�n y la embriaguez con sobriedad, pero la estupidez dura para siempre" (Arist�fanes)

El adjetivo �idiota� se usa como insulto y lleg� al espa�ol a trav�s del lat�n y en griego significaba ?de uno mismo, privado, particular, personal?. Hay otros sustantivos derivados como �idiosincrasia� (�rasgos, distintivos y propios de un individuo o de una colectividad�)).

De este significado b�sico se deriv� que era quien se dedicaba �nicamente a lo suyo, a lo privado, y no a la vida p�blica, lo com�n. Se esperaba que un ciudadano participara en pol�tica, quien no lo hac�a era el idiota que se ocupaba solo de lo suyo y no de lo p�blico.

La diferencia entre la malicia y la estupidez. Mientras que el mal es un enemigo del bien contra el cual se puede protestar y hacer algo para combatirlo, frente al est�pido estamos indefensos porque lo que se le diga o se le haga caer� en saco roto o en o�dos sordos. El grave problema para un pa�s es que si hay muchos son los que definen el resultado de las elecciones.

Cuando se le presentan al est�pido hechos objetivos los rechaza como falsos o intrascendentes. Esa persona est� siempre satisfecha de s� misma y le resulta sencillo lanzarse al ataque.

Es peligroso actuar sobre ella sin comprender su verdadera naturaleza: su falla no es intelectual sino moral. Su mente funciona pero se convirti� en est�pido. No es un problema cong�nito.

Yo soy yo y mis circunstancias. Los est�pidos eran antes personas normales que bajaron la guardia y dejaron que eso suceda. Esto no les sucede tanto a las personas que act�an por s� solas o por su cuenta sino a las que operan en grupos o redes sociales. Es decir que es un problema m�s sociol�gico que psicol�gico, un problema asimilable a la sociedad de masas.

El poder enferma y el poder absoluto enferma absolutamente. El poder de uno precisa de la estupidez del otro. El poder en ascenso de un l�der va minando la capacidad interior y la independencia de los sujetos, que van perdiendo su autonom�a. Se van haciendo testarudos y sin independencia de criterio. Si alguien intenta hablarles y analizarlos ver� que no trata con personas sino con consignas y reglas que internalizaron y repiten sin pensar en lo que dicen.

Est�n como hechizados, abusados y maltratados por alguien que se ha apoderado de su ser. Convertidos en herramientas ser�n capaces de perpetrar maldades inclusive contra s� mismos, sin advertir sus efectos. No basta con instruirlos porque no aceptan la informaci�n contrastante.

S�lo liberarlos del hechizo puede salvarlos. La liberaci�n interna es precedida por la externa. Antes no se puede hacer nada. La acci�n no brota del pensamiento sino de la responsabilidad. La prueba de la responsabilidad moral es el mundo que legaremos a nuestros hijos.

Un acto de liberaci�n, no de instrucci�n, puede vencer la estupidez.  Aqu� debemos aceptar que debemos abandonar todo intento de convencer al est�pido. Nuestra intenci�n de saber qu� piensan es en vano, porque no est�n pensando ni actuando responsablemente. La liberaci�n interna para vivir la vida responsable es el �nico camino genuino para vencer la estupidez.

Las ideas sobre la estupidez tambi�n ofrecen un consuelo: nos proh�ben considerar a la mayor�a de las personas como est�pidas en todas las circunstancias. Depende de que si los que est�n en el poder esperan m�s de la estupidez de la gente que de su independencia interior y sabidur�a.

Los grandes males se cometen ignorando que lo son, se consuman con tranquilidad de conciencia y suelen recibir el aplauso de la opini�n p�blica. En cualquier p�gina del libro de la Historia, vemos que los pueblos sufren no por los ataques de los malhechores, sino por los que destrozan el cuerpo social con tranquilidad de conciencia y benepl�cito de la comunidad.  Tambi�n irrita la ausencia de reacci�n de las iglesias ante problemas de �ndole universal: 

La Iglesia fue muda, cuando deb�a haber gritado. Reconoce haber sido testigo del abuso de la violencia brutal, del sufrimiento f�sico y ps�quico de un sinf�n de inocentes, de la opresi�n, el odio y el homicidio, sin haber alzado su voz por ellos, sin haber encontrado los medios para ir en su ayuda. Es culpable de las vidas de los hermanos m�s d�biles e indefensos.?

La m�scara del mal ha trastornado los conceptos �ticos. Que que el mal aparezca bajo el aspecto de la acci�n ben�fica, de la necesidad hist�rica, de la justicia social, es perturbador.

Los problemas m�s acuciantes del g�nero humano tras el surgimiento de las grandes ideolog�as y sus ascensos al poder, desembocaron en las guerras pasadas, actuales y futuras.

El fracaso del hombre sensato.  Es el que pretende componer al mundo con la raz�n. Tambi�n fracas� el ?fan�tico �tico? enredado en lo accesorio en su lucha contra el mal. El ?hombre de conciencia? acaba content�ndose, con una conciencia tranquila (enga�ada). El ?hombre libre? da m�s valor al acto necesario que a su conciencia; pero acaba aceptando lo malo para evitar lo peor. Otros se refugian en la inacci�n practicando la ?virtud individual?. El ?coraje c�vico? en tiempos dif�ciles es tan importante como el �xito, imposible de considerar solo desde la �tica. Ante una derrota inevitable la responsabilidad no es el hero�smo, sino la generaci�n venidera.

La estupidez no es un defecto intelectual sino moral puesto en relaci�n con situaciones de poder. Todo fuerte desarrollo externo del poder, trata a gran parte de la humanidad como necios.

La insolencia, el desd�n de todas las distancias humanas, es su caracter�stica, al igual que la inseguridad interna, el compadreo y coqueteo por obtener el favor del insolente y la propia identificaci�n con la chusma. Este es el camino para convertirse en est�pido.

La cualidad es la enemiga de la masificaci�n. En el aspecto social, esto significa la renuncia a la caza de la posici�n, la ruptura con el culto de la personalidad, la mirada libre hacia arriba y hacia abajo. En lo cultural, la cualidad significa el retorno al libro; de la prisa, al ocio y al silencio; de la distracci�n, a la concentraci�n; de la sensaci�n, a la meditaci�n; del ideal del virtuosismo, del esnobismo, a la modestia; de la desmesura, a la mesura.

Las cantidades se disputan el espacio; las cualidades se complementan mutuamente.

?Si el ?hombre de cultura enciclop�dica? desaparece, si la formaci�n intensiva sustituye a la extensiva, y si de la formaci�n intensiva surge el ?especialista?, todos seremos s�lo ?t�cnicos?.

Lo m�s doloroso es que los problemas lejos de desaparecer, se han ido naturalizando. Nuestra civilizaci�n no parece dispuesta a aprender de los funestos errores sino que evidencia haberlos asumido como partes ineludibles de un extra�o sentido del progreso humano.

En todo ser humano hay grandeza. Ben Carson es el Director del Hospital Johns Hopkins de EE.UU., y el mejor neurocirujano infantil del mundo. La CNN lo reconoci� como uno de los veinte m�dicos m�s destacados. Naci� en Detroit. Su madre, Sonya, no ten�a estudios y cuando Ben ten�a 8 a�os debi� tener tres trabajos para poder mantener a sus hijos. Era una familia disfuncional, el caldo de cultivo perfecto para que se convirtieran en pandilleros.

El m�s est�pido de la clase. Ben Carson era el peor alumno. No sab�a leer. Era objeto de burlas por sus compa�eros y eso lo llev� a desarrollar un temperamento agresivo e incontrolable. Al ser una escuela predominantemente blanca, era ignorado por sus maestros. A pesar de todo, su madre constantemente le dec�a: ?Ben, todos lo pueden hacer, pero nadie mejor que t�?.

Menos tele y m�s libros. Un d�a, Sonya qued� admirada por la cantidad de libros que hab�a en su casa. En ese momento entr� el profesor due�o de esa casa, y la mujer se atrevi� a preguntar: ?Profesor �acaso ha le�do todos esos libros??. El hombre contest�: ?Casi todos?.

Eso fue suficiente, intuy� los pasos a seguir con sus hijos y tom� la decisi�n de condicionarles la televisi�n. El trato consisti� en permitirles ver exclusivamente dos programas a la semana; pero si le�an dos libros de la biblioteca p�blica y escrib�an las rese�as. Los ni�os protestaron, pero ella no cedi�. Ben empez� a disfrutar de los libros y a imaginarse a s� mismo como doctor.

De est�pido a sobresaliente. En el lapso de un a�o y medio, ante la mirada incr�dula de sus compa�eros y maestros, pas� de ser del alumno ?m�s tonto del mundo? al m�s sobresaliente.

Se gradu� con honores. Esto comenz� un d�a cuando un profesor mostr� una piedra y pregunt� si alguien sab�a algo sobre ella. El tonto de la clase no se animaba a hablar para ser parte de la mayor�a. Pero esta vez levant� la mano. El profesor le pregunt� �Qu� es? Oxidiana dijo, y habl� y habl� sobre la roca. El profesor sab�a que hab�a grandeza en todo ser humano.

Al poder hablar recuper� la confianza. Y pas� a ser el mejor alumno de la escuela. Crey� en s� mismo y lleg� a ser el mejor neurocirujano de ni�os de la historia. Ben separ� a dos gemelos con cerebros pegados aplicando nociones card�acas a la neuroanatom�a. Ben es un ejemplo. 

Nos demuestra que, aquellos que tienen m�s recursos muchas veces se quedan en el camino, y esos que menos oportunidades tienen, terminan asombrando a propios y extra�os. 

Este ejemplo demuestra que todos tenemos un don milagroso que debemos descubrir. Siempre hay espacios de oportunidad si la educaci�n ayuda a hallar al genio interior que nos habita. Educar es sacar de adentro el potencial que todos traemos al nacer.

En 1994, Ben y su esposa crearon el Fondo de Estudios Carson que mantiene dos programas: Las Becas Carson premian a estudiantes de escasos recursos que manifiesten altos niveles de excelencia acad�mica. El segundo es el Proyecto de Lectura que tiene como objetivo incentivar la lectura a trav�s de la creaci�n de Salas de Lectura en las escuelas.

Es incre�ble c�mo la lectura puede transformar la vida de las personas. A pesar de que vivimos invadidos de pantallas la vida del Dr. Carson nos invita a apagar la televisi�n, los videojuegos, desconectar Internet y disfrutar de las oportunidades de vida que la lectura nos regala.

Es la educaci�n, est�pido. Un a�o antes de la elecci�n, Bush ten�a niveles de aprobaci�n superiores al 80%. Pero la econom�a atravesaba una recesi�n. Bill Clinton gan� las elecciones acu�ando esta frase: ?Es la educaci�n, est�pido?. Frente a los problemas el ser inteligente es din�mico: busca la soluci�n desde distintos flancos, abandona el que fall� y recomienza en otro. El est�pido queda atrapado sin buscar la salida, aunque a veces adopte la agitaci�n convulsiva de una mariposa encandilada o los movimientos desesperados de un animal enjaulado. Las reacciones del est�pido son la resignaci�n o la violencia, dos falsas salidas, dos fracasos.

Ante la gente parecen iguales, porque no responden, pero el inteligente tratar� de comprender la situaci�n, procurar la soluci�n y actuar en consecuencia, el est�pido entrar� en un estado de ?estupor?, quieto, inm�vil, paralizado, aunque reaccione movi�ndose hacia ning�n lado.

Mientras m�s complejo sea el problema, m�s tardar� en resolverlo el hombre inteligente. Y en esa brecha temporal aparece la figura la del vivo. La viveza es la habilidad de manejar los efectos de un problema sin resolverlo. El vivo buscar zafar del problema, no solucionarlo.

Al comienzo el vivo parece inteligente y el inteligente est�pido. Vivos y est�pidos generan c�rculos viciosos, el inteligente prioriza sus fortalezas y transforma sus defectos en virtudes que refuerzan su auto estima: su capital m�s valioso. Los inteligentes viven los problemas como algo que les pasa y generan cambios para que las cosas sucedan como quieren que ocurran.

Ante los problemas los est�pidos se resignan o act�an con violencia. Los vivos maniobran con el efecto o intentan culpar a terceros sin resolver la causa. El est�pido no hace nada, el vivo elude las consecuencias, el inteligente los estudia. El est�pido se paraliza, el vivo manipula y el inteligente resuelve. El inteligente parece est�pido ante ciertos problemas que el est�pido ni siquiera advierte, mientras tanto el vivo zafa. El est�pido se cree moralmente intachable, el inteligente es neutro y el vivo deja la �tica al costado. El est�pido puede saber, el inteligente sabe que no ir� muy lejos sin conocimientos, el vivo lo que sabe es aprovecharse del otro.

La realidad a veces nos deja est�pidos. La inteligencia es la que luego nos rescata. El vivo comparte con el est�pido la salida equivocada y con el inteligente la movilidad mental.

El vivo piensa en el efecto, el inteligente en su objetivo. El vivo y el est�pido van la deriva, el inteligente se conoce s� mismo, sabe lo que quiere y domina m�todos con acciones efectivas. El vivo disfraza la realidad con un mensaje oscuro, el est�pido no percibe lo que pasa, el inteligente valora la verdad, el esfuerzo y lucha contra quienes prefieren que les mientan.

El vivo cree que puede lograr cualquier cosa, el inteligente sabe que los recursos son escasos y que debe administrarlos con eficiencia. El vivo y el est�pido anticipan su pr�ximo fracaso porque no visualizan el futuro, el inteligente lo ilumina con ideas y su deseo de concretarlas. 

El vivo y el est�pido aceptan su destino perdedor, el inteligente es el art�fice de su �xito.

Vivos y est�pidos se concentran en no perder. El inteligente imagina el triunfo y visualiza las acciones necesarias para lograrlo. Se concentra en ganar. Vivos y est�pidos se debilitan con el fracaso al que no aceptan, el inteligente aprende de sus fallas: el obst�culo, la adversidad y el error, son sus motores para el cambio. En todos los pa�ses conviven inteligentes, est�pidos y vivos en diferentes proporciones. Pero ahora imagine un pa�s donde por razones gen�ticas o por razones hist�ricas, los vivos y los est�pidos est�n en mayor�a.

�Qu� pa�s se imagina? Es la educaci�n, est�pido revela como un pa�s rico en recursos naturales puede convertirse en pobre por la relaci�n entre el poder y las masas a las que vuelve est�pidas.

Cuando los consensos surgen de los resultados. No se acuerdan pol�ticas de Estado, como en el ?Pacto de la Moncloa? y luego se ejecutan. Se implementan pol�ticas y, si salen bien, el votante medio las adopta como propias. La convertibilidad, la apertura y las privatizaciones contaban con poco apoyo. Pero cuando la econom�a creci� pasaron a formar parte del consenso.

Los que enfrentaron a la convertibilidad tuvieron la suerte de que los precios de las exportaciones subieran a su m�ximo hist�rico. Las mayor�as no siguen la pol�tica y confunden suerte con pericia. Y el nuevo sistema ha llevado al pa�s a una situaci�n de quiebra. La pregunta del mill�n es si quien gane las elecciones podr� educar a los ciudadanos hacia la inteligencia o a convertirlos en vivos o est�pidos, que representan la peor cara de la inteligencia.

 *Director de Ilvem. Mail de contacto horaciokrell@ilvem.com o +5491154224742.